تفاعل بعض المثقفين والإعلاميين السعوديين عبر مواقع التواصل الاجتماعي مع القرار الملكي الذي صدر الجمعة، الذي تم تعيين فيه عبد اللطيف آل الشيخ رئيساً لهيئة الأمر بالمعروف، وإعفاء الرئيس السابق عبد الرحمن الحمين، وعرف عن ال الشيخ آرائه التي نشرها عبر الصحف وصفت ببعدها عن التشدد.

ومن أوائل من رحبوا بقرار تعيين آل الشيخ أستاذ العلوم السياسية والكاتب خالد الدخيل الذي كتب عبر صفحته بتويتر "لا أعرف الشيخ عبداللطيف لكن القليل مما أعرفه عنه يفرض كل الاحترام له ولموقفه. جميل أنه لا يحرم الاختلاط. لكن توقعات الناس تتجاوز ذلك".

وكتب الإعلامي جمال خاشقجي عبر تويتر "الشيخ عبد اللطيف ال الشيخ عالم ومفكر معتدل وزميل لأهل الرأي، وفقه الله في إحياء هذه الشعيرة وردها الي مقاصدها الحقيقية بعيدا عن التعصب".

اما الكاتب في صحيفة الجزيرة الدكتور محمد العبد اللطيف الذي كان متفائلاً بهذا القرار كتب عبر صفحته بتويتر "تغيير رئيس الهيئة، لعل في الأمر خير".

وكتب الشاعر والدكتور زياد آل الشيخ عبر صفحته بتويتر "الشيخ الدكتور عبداللطيف من محبي الخير وله سيرة طويلة في رفع المظالم، ندعو له بالتوفيق، فالمسئولية عظيمة والآمال كبيرة".

ومن المناصب التي تولاها عبد اللطيف آل الشيخ قبل التعيين الأخير مساعد أمين ثاني لهيئة كبار العلماء في السعودية، المستشار الخاص السابق لأمير الرياض. وعرف عن الشيخ عبداللطيف ال الشيخ الكثير من التصريحات الصحفية السابقة التي يراها البعض أنها اقل تشدداً وأكثر انفتاحا وخاصة فيما يتعلق بالاختلاط بين الجنسين.

وأوضح في مقابلة صحفية سابقة للشرق الأوسط اللندنية أن "الاختلاط الذي كان في عهد أصحاب السماحة والفضيلة لا يتعارض مع ما بينوه في كتبهم وفتاواهم من الصور المحرمة للاختلاط، وإلا لتعارض قولهم مع فعلهم التي أوضحها كاتب المقال. وقد كثر الكلام هذه الأيام عن مسألة الاختلاط، والمقصود به اختلاط الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد.

وانقسم المتكلمون فيه إلى فريقين أو قسمين، أحدهما أصدر عليه الحكم بالتحريم المطلق، والفريق الآخر أجازه على الإطلاق؛ ما جعل الناس في حيرة من أمرهم، وأصبحوا بين التشدد المذموم أو الانفلات المحرم".

وأضاف: إن الشريعة - ولله الحمد والفضل - فيها التيسير ورفع المشقة عن العباد، ولا يخفى على أحد من المسلمين في بلادنا حال الناس وما يمارس في الواقع من اختلاط في الأسواق والأماكن العامة ودور العبادة، كالحرمين وما يحصل في موسم الحج، وغير ذلك من التجمعات البشرية.

ويفرق ال الشيخ بين الخلوة والاختلاط فقال أن الخلوة "هي اجتماع رجلٍ مع امرأة أجنبية عنه بغير محرم في مكان منفردين فيه، في غيبة عن أعين الناس، وهذه الخلوة محرمة. أما الاختلاط له ضوابط مثل الالتزام بعدم التبرج وكشف المرأة ما لا يجوز لها كشفه. وأن يكون الاختلاط في حدود ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في رعاية البيت وتربية الأبناء".

وكان ال الشيخ قد كتب مقالاُ سابقاً يرى فيه جواز عمل المرأة "كاشيرة" ويرى انه من خلال البحث اتضح لة وظهر أن عمل المرأة محاسبة في الأسواق المذكورة المزدحمة بالمتسوقين هو نشاط وعمل كغيره من الأنشطة والأعمال التي أوجدت لها الشريعة حلولاً وجعلت لها ضوابط وشروطاً لبعض الصور والأغراض، ولذا نرى أن الشريعة الإسلامية جعلت الأصل في كل شيء الإباحة إلا ما ورد فيه نص من الكتاب أو السنّة أو أجمعت على تحريمه الأمة، كما أن الشرع المطهر لم يأت بالحرج والمشقة بل أتى برفعهما، كما أن الأحكام شُرعت لمصالح العباد.

وكتب في نفس المقال ايضاً "لم يرد في الشريعة الإسلامية ما يمنع عمل المرأة في التجارة أو غيرها من الأعمال المحترمة، والثابت الصحيح أن النساء في صدر الإسلام كن يبعن ويشترين باحتشام وتحفظ من إبداء الزينة، ومارسن كل المهن المشروعة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والوحي ينزل وهي تعمل في مجالات عدة من تجارة وطب وتعليم وصناعة، كما أنهن شاركن في العمل العسكري، ولم تكن المرأة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مهمشة ممنوعة من ممارسة دورها الطبيعي أو مهضومة الحق، وكما هو معلوم إلى عهد قريب في أسواق الرياض مثل المقيبرة وسوق المدعى في مكة المكرمة وغيرها من المدن الأخرى التي كانت النسوة يمارسن فيه البيع والشراء في شتى السلع على نطاق واسع، ولم يحصل أن أنكر عليهن أحد من المعتبرين في العلم أو الدولة حرسها الله، بل هُيئت لهن الأماكن التي تساعدهن على تيسير عملهن وكن متساويات مع الرجال في إتاحة الفرصة لهن بالتجارة والعمل للكسب الحلال".

تعيين ال الشيخ بهيئة "المعروف" السعودية يلقى ترحيبا من النخب