في الوقت الذي حذَّرت فيه هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من مظاهر البذخ والتبذير، التي بدأت تنشر عبر مقاطع الفيديو بمواقع التواصل الاجتماعي، متوعدة أصحابها بالمحاسبة، أكد مستشار قانوني بعدم جواز محاسبتهم قانونياً، كما زعمت الهيئة.

وقال رئيس مركز كوادر القانون السعودي، عضو اتحاد المحامين العرب المستشار عمر الجهني: "لا يوجد أصل للعقوبة التي تطرَّقت لها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا أعلم ما هو النص الذي استندت عليه، وما هو المقياس للإسراف والتبذير، وما هو الإجراء المقصود".

وبيَّن الجهني "أنَّ هناك إسرافاً في شراء الملابس والمواد الغذائية والسيارات والأراضي والطيب والعطور، فهل يستطيع شخص أن يفرض على شخص ألا يشتري عوده بـ30 ألفاً، ويحرقها، هنا يكون تدخلنا في الحريات الممنوحة لنا من الخالق الذي ما ذكر عقوبة ونصاً في الإسراف، لكن جعل العقوبة بينه وبين الله حين قال تعالى "ولا تسرفوا إن الله لا يحب المسرفين"، وهنا العقوبة أنَّ الله لا يحب المسرف سواء في الذنوب أو المتاع أو الأكل والشرب، فمن الذي له الحق أن يضع عقوبة غير عقوبة الله، وهي أعظم عقوبة".

وتابع: "لا أعتقد أنَّ من يضع المقاطع هو الكريم، قد يكون بخيلاً يريد أن يخلط على المجتمع المكتسبات الطيبة، مثل الكرم والجود، فليس هناك نظام أو قانون يحكمك في تقديم مقدار معين لإكرام الضيوف، وليس هناك نص بالتحريم، وفي وجهة نظري أنَّ بعض الصور التي نشرت والحمدلله هناك مؤسسات قائمة تعمل على أخذ وتوزيع جميع الوجبات الزائدة، سواء في قصور الأفراح، أو في مناسبات القبائل، وهناك نقطة يجب أن توضح للجميع".

وأشار في ما يتردد بأروقة المجتمع، ومواقع التواصل من مقاطع وعبارات فيها إجحاف على الآخرين، إلى أنَّ كلمة "بذخ" التي يرددها الأغلبية دون الفهم الشرعي في مقياس السرف والبذخ، أنَّ الكرم منشود، وهو من الإيمان، فقد علق النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان بالإكرام للضيف، فقال "والله لا يؤمن من لا يكرم ضيفه"، وقد ذبح أكرم العرب حاتم الطائي فرسه، ولو قام بالفعل رجل من عصرنا لقالوا بذخاً، فالكرم ليس إسرافاً، ولا يوجد قانون يجرم الكريم، وأحاط الإسلام المعاملات المالية بسياج من الضوابط والقواعد الشرعية التي تباعد بينها وبين كل ما فيه شبهة أو شائبة، وإذا كان الإسلام وضع لمال الغير حرمة تمنع من التعدي عليه خفية أو جهاراً، فإن لمال الإنسان حرمة أيضاً لصاحبه تمنعه أن يضيعه، أو يسرف فيه، أو يبدده، أو يبعثره ذات اليمين وذات الشمال".

وأشار إلى أنَّه قد وردت مادة "سرف" بجميع مشتقاتها في القرآن الكريم ثلاثاً وعشرين مرة، ومن يمعن النظر فيها، يجد أن لفظ الإسراف جاء في القرآن بمعنيين: أحدهما: الإفراط في الإنفاق وضياع المال وتبذيره. ومنه قوله تعالى: "وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ المُسْرِفِينَ"، وذلك بمعنى الظلم والتعدي وتجاوز الحدود الشرعية. ومنه قوله تعالى "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ".

وأوضح الجهني أنّه "لا يوجد مقياس معيار نضع له نصاً لكي نفنده في لائحة، ونقدِّر فيها كم تذبح، وكيف تكرم ضيفك، وهنا أذكر كرم سيدنا إبراهيم الذي حضر عنده اثنان من الضيوف "فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقرَّبه إليهم قال ألا تأكلون"، هل هذا إسراف أم كرم".

وبيَّن أنَّ بعض أهل العلم يرى أنَّ التبذير والإسراف مترادفان، إذ كلاهما تضييع للمال، غير أنَّ أكثر العلماء يفرِّق بينهما. يقول الإمام الماوردي: "اعلم أنَّ السرف والتبذير قد يفترق معناهما، فالسرف هو الجهل بمقادير الحقوق، والتذبير هو الجهل بمواقع الحقوق، وكلاهما مذموم، وذم التبذير أعظم، لأنَّ المسرف يخطئ في الزيادة، والمبذر يخطئ في الجهل".

وبالنظر في هذا النص يتضح "أنَّ الإسراف جهل بالمقدار، فهو إنفاق في الحلال فوق حد الاعتدال، أمَّا التبذير فهو جهل بالموقع، فهو إنفاق في الحرام سواء قل أو كثر، مؤكداً أنَّ المجاهرة كلمة تطلق على المعصية، ولكن قد أقول مفاخرة، وهنا يجب على الجميع أن يعلم أنَّ الله لا يحب كل مختال فخور، وهناك ما علينا إلا النصح والإرشاد وبالتي هي أحسن".

‏‫ويذكر أنَّ مواقع التواصل الاجتماعي تداولت عدداً من مقاطع الفيديو لمظاهر بذخ وتبذير وتبديد للمال بدعوى الكرم، ومن بينها مقاطع لأشخاص يغسلون أيديهم بدهن العود، وآخر يضع نقوداً داخل دلة قهوة، وهي تغلي على النار، مدعياً أنَّ قبيلته تبهر القهوة بالنقود، ومقطع آخر في مناسبة اجتماعية يجلس كل ضيف على مائدة فوقها ذبيحة كاملة.

قانوني: النظام لا يجيز للهيئة محاسبة المبذِّرين